My Life Journey
By Yap Gim Hong From my birth to my current age of over 60 years old, my life has been a journey of one challenge after another, each requiring me to face various trials of the mind. I recall a particularly unforgettable phase. After my daughter was born, my life was filled with fear and […]
On the Verge of Death
By Sam Phay It is not very often I could sleep continuously till dawn without waking up in the middle of the night. Recently, when I woke up after a long uninterrupted deep sleep, I wondered whether I was dead or still alive. I am sure most of us would like to die in our […]
终于放下解放自己
文/何幸霖 台上一分钟，台下十年功，学佛同理，由于担心有一天遇到什么麻烦事，一时间不知所措，我天天锻炼放下：让慌乱的心稳定下来，方法是“拉回眼前”。 那天我回娘家探望妈妈后，顺道去听一堂精彩的线上课程。课程内容比预料的好，我听得津津有味，所以特地录制，以便日后可以复习。课程主办方发来短信，让我知道APP平台限定只能一人录制，所以要我录制完毕后通知她。 课程圆满结束，继而我到了奶奶家楼下，手机的电池也只剩1%，时间刚刚好，停止录制，准备存储入档，接着就能好好和奶奶度过欢聚时光，但是就在这时事情发生了，我无法停止录制，这意味我无法存储视频。我尝试联络主办单位，但短信一直无法发出。我看着在线的人们互动着像是事无关己，而我却像是与世隔绝一般被隔离在外。时间滴答滴答溜过，电池一点一滴消耗，我心慌得噗冬噗咚乱跳，糟糕了，全场只有我在录制，若手机在这时死火就不知道后果会怎样了！APP是否会把权利交回给主办方，如何是好？ 在死机的前一刻，我叫辆车送我回家，幸好叫到的车了大约8分钟可以到；我记下车牌后，手机真的死火了。我等了十多分钟，车子却迟迟未到，司机联络不到我，我也联络不到司机，实际上我联络不到手机里头的所有人。完了，瞬间心凉了，主办方一定会怪罪我。我心慌的在奶奶家楼下踱来踱去，路上一辆德士都没有，怎么办？ 脑海一片迷茫，不知所措的我，急得想哭，就在这时我想起师父常叮咛的话，深吸一口气，拉回眼前，不要执着，这执着包括主办方对我的看法，我在意他人对我的评价，我在意主办方向我的上司投诉，对我造成不利的影响，我都放下了！脑海不再汹涌澎湃，情绪缓和下来，身体渐渐放松，就好好珍惜眼前，去奶奶家吧。 奶奶家里有适合的充电器，手机可以恢复运作，短信发送给课程主办方了，录制功能恢复了，不如意结束了！ 学习佛法，认识觉性至少十年，其实类似的事情也发生过，为什么我还重蹈覆辙呢？都怪我没积极培养放下的勇气，今天终于不一样了！
一法通法法通
文/净娟 我真的感到很惭愧，在海印上了十多年课，近年来才渐渐领悟法师在课堂上所教导的佛法，如：“石头压草”，“头上安头”，“无念之法”，“三心不可得”等等。我如当头被敲一棒，是在上“无念之法”这一堂课时，我深深理解“一法通，法法通”；平时学法，只是粗浅知道而不是透彻明白道理，例如无念之法，不仅是用来指导打坐的方法，而且还可以通万法。同时体会到惠能大师的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句著名格言的深意。此外，大师在《坛经》阐述的主要宗旨：“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”，诸多境界，用语言与文字是无法描述的，更是学习过程中必需先搞通的引导。无念即是于一切境上不执取相，无念不是不对外境停止一切认识活动，而是知道却无分别心，同时不为境所转。 有些人遇到不如意的事，通常会有两种反应，第一种是即使错在自己，也下意识地指责他人。第二种是自我安慰，认为反正事情都发生了，或归咎於命该如此来安抚自己的心，自以为已经放下了；可是当相似情境再出现时，心里又折腾了，又再上演“放下”敷衍，其实都只是暂时性的“石头压草”，并没有解决问题。“无念之法”更直接更透彻。佛法简单易学，难在坚持与养成习惯；习惯与训练自己，是本领就会好像与生俱来的，如六根的眼耳鼻舌声意，自然对应六尘的色声香味触法。 所以我们学习要养成习惯，要自动，要懂得“拉回眼前”回到觉处，不执取，不闹情绪。如此这番锻炼，会给自己积累知识，生活中迟早会用到。譬如当我们感觉烦恼，为了平复情绪，因为有了素养和见识，即使遇到比较棘手的事件时，也能心平气和应付。派上别的用场应急，还特别给力。你内心深处觉得很庆幸，自己到海印上过课，学了功夫，学了招术防身，能动脑筋解决问题。 在生活中，遇到问题，无念之法更直接了当，不用经过多几层的过程，转来转去。事情发生，清楚知道，明了前因后果，明了真理，明了自己的能力所及，明了他人的处境想法，自己不执着，别“头上安头”。无念之法，直接明了真理，无常、因缘、空。无需辩解，尤其是遇到频率不同，并不是自己内心骄傲，而是没有必要，或者是小事没必要大惊小怪，重点是对方不明了，也因此话与执着心也少了，同时觉察到，在我刚体悟时，会没耐性和对方拉扯与交谈的心情，觉得话不投机半句多，后来通过调整，只是话少微笑即可。 写到这，突然体会到法师说的，讲来讲去，为什么都围绕在觉性。上课常引导“拉回👁️眼前，处在觉性”，因为希望同学们会通透这个法，法师才会苦口婆心，一而再，再而三的重复。 佛说：心外求法，无有是处。一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
抱团悠哉半日游
文/仲良 五一假日清早，法荣法师带领团队从海印学佛院出发，一路上高楼林立，车水龙马；转入汤申路上段后，呈现另一番情景：九曲十八弯的赛车道沿着一片片大自然的茂密树林，那是汤申公园；众人惊喜得宛如回到60年代的赛场。路旁树上，三三两两的幼猴跳上跳下，更是逗人们大乐。巴士在贝雅士蓄水池上段告示牌处，驶入两三公里，抵达停车场。 下车后，大家不约而同“哇”得一声，一片绿茵如洲映入眼帘，多祥和的环境！多宁静的氛围！多清新的空气！舒畅的感觉！大家禁不住深深呼吸！ 师父引导大家热身，之后面对着水天一色，眺望彼岸周围，环绕着绿树成荫，丘陵起伏扩大其美姿，此处正是这次徒步的目标：“麦里芝蓄水池”！ 我们走在连接对岸的堤坝上，左右两旁隔开水池上下两段，下段绿草如茵，上段池水平静如明镜，映衬出秀丽景色。我们顺着高尔夫球场旁新开放的步道行走，上山坡下斜道不下三四回，虽设有歇息的小亭子，众人亦是以苦为乐朝前行！ 到了麦里芝步道三叉口，人头攒动，才知道这里已经成为国人的假日名胜。大家右转直上护林站，终于可以歇脚休息，但是意犹未尽的学姐提议去“Three Top Walk”一游，只是基于时间有限，又考虑到安全问题，只好作罢。于是三五学员尝试体验走上自然曲径山坡顶，抱着“不到长城非好汉”的心态，总算不虚此行！ 随后大家带着愉悦的心情踏上来时路，前面陌生的徒步者突然转身，经过我身旁时自言自语：“不知道要走多久才能到？”沿途没有前路指示板吗？ “未知”？人心里不踏实了！选择退却？ “众说纷纭”；面对行程不确定，更需要抱团毅力！ 人生路漫漫，未知更添茫茫！ 然而有这么一句话：“走路可以看到人生，爬山上去看，还那么远！回头看去，走过的路，很短，人生就是这么一回事。”转个念回到当下，沉重的脚步瞬间轻盈多了！路经高处的亭子，大伙儿入内纳凉；居高临下一览无余，树林丛立犹如一幅画卷！ 一连走了三个蓄水池景点，“动”则展现生命力，从而看清自己身体这样好：忘了年岁，带着疲惫身躯回归起点，那也是终点站！个个笑容满面倾心而谈，难得百忙中抽空共聚一场，拍完团体照后，兴味未尽，汗水还黏住衬衣，就急切与师父谈论下一次半日游！
目前那只眼睛
文/莲华髻 近来，身边的人不时抱怨我越来越不重视卫生，不只桌面擦得不干净，往往洗过的碗碟也会留下些许残羹的痕迹。可是我明明擦洗得很干净了。 好像事事都在针对我，挑剔我。无论我尽了多大的努力，总是不能把事情摆平，我把事实就摆在眼前，“不清洁就是不清洁”，事实胜不了雄辩！ 有一次在老同学的集会上，大家无所不谈，一个说他刚接受眼睛白内障的手术，视力恢复得很快。看得很清楚，即使很微细的物件也逃不过他明亮的双眼。 一言惊醒梦中人，我的眼睛是不是也出现问题？虽然戴着老花眼镜，但是视野好像总有些朦胧，虽然常常擦拭镜片，依然像雾里看花，不清不楚。 是时候该检查眼睛了，我对自己说。于是和眼科医院定了日期，非动手术矫正不可！ 手术进展很顺力，眼前一片明亮，暗藏在任何脚落的尘埃都逃不过我的双眼。 可是心里却忽然纠结起来，人总是喜欢看事物的表面，以为外表清洁亮丽便认为没有肮脏细菌。殊不知夺命的病毒无处不在，随时随地都可能要命。 所以眼睛所能见到的并非全是具体正确的，这就是肉眼的不足之处。 我最想拥有的是海印季刊封面上的那只眼睛，它不偏不倚、不左不右、不上不下，下垂的眼帘正视前方，正是眼前。 那是非常人的眼睛！我称它为“法眼”。 无论世事如何复杂，即使纠缠着万缕千丝，此眼都能剥茧抽丝，让人们看个真切。 眼前很重要也很紧张，因为能掌控的时间就在当下，稍纵即逝，所以非常珍贵，如不懂得珍惜，恐怕会后悔不及！ 此“法眼”能洞悉宇宙一切万物的生灭变化，它不时在以不同的形态来展现所要表达丰富的内涵，如眼中出现骷髅隐喻观身不净（2013 VOL1），在2014 VOL5眼中出现两个粉红色的心型则隐喻慈悲无量。 每一期的《目前》文章，总会让读者联想人生的底蕴无限，继而进入佛的法理世界。封面解读“法眼”深刻提醒我们分分秒秒要记得拉回眼前，保任觉。目前的智慧、法眼的慈悲召唤有缘人去发掘的世界资源，为众生开创出一条坦荡光明的生活大道。 您说，此眼值得拥有吗？
你快乐吗？
文/雷振盛 有一天，我在冥思时想到一个看似简单实则深刻的问题：“你快乐吗？”我注意到自己各种情感涌现，心里告诉自己：我很快乐，另一方面却又不快乐。不是自相矛盾吗？难怪我对自己也感到不满，通过选择单纯地观察这些矛盾感受如何产生。我意识到，尽管我有许多令人羡慕的收获和成就，但我并不真正快乐，这是实话。 为什么幸福如此难以捉摸？一再思考下，我发现自己在生活中不知不觉树立了一种模式：从一个目标跳到下一个目标。每当我达成一个目标时，我会感到一阵兴奋，但这种快乐是短暂的；很快，我又回到奋斗之路，追逐下一个目标，我又战战兢兢了！如此不断的循环都伴随着压力和不满。 反复思考自己的问题，我明白追求幸福如果依靠实现目标，得到的只能是短暂的愉悦。人生短暂而不可预测，如果我们把时间花在追求物质财富、名声或权力上，我们获得的只会是短暂的满足。这不是我应该追求的东西。我问自己：“如何才能实现持久的幸福？” 通过学习和理解，我知道答案是要活在当下。然而，我又清楚，尽管我有了答案，但我并没有真正加以实践。我提醒自己，幸福是可以现在就得到的。 我开始思考我感激的事情：那些积极的经历、那些支持我的人，甚至是那些给我带来挑战的人。我明白，障碍和对手促进了我的成长。平静的海面从未造就过优秀的水手，因此我对所有负面的经历也心存感激。这些反思让我深一层体会到，在感恩的时刻，我是真正快乐的。我不再胡乱追逐任何东西；我既然存在，就应该加强认识和懂得感恩。 我相信这次的领悟是我多年来实践的结果。学会拉开距离，观察而不夹带主观评判，活在当下而不盲目执著，这是一种清醒改变。在这样或类似的情况下，我自己不仅快乐，而且平静。 通往幸福的旅程并非没有挑战，也不是要获得永恒的快乐，而是要培养一种正念和客观的态度，从而能够欣赏每一个显示事务本质的时刻。这个路径不会消除生活的困难，但它改变了我们与困难的互动方式，带来更深刻、更持久的幸福。 当我们在生活中前行时，重要的是停下来问自己：“你快乐吗？”这不是为了评判或强迫自己感觉不同，而是为了倾听自己内心的声音，自己哪里须要做深刻的改变，从而带来更充实的生活！ 作者闪金光 赞者一声叹 作者达成一个目标时，会感到快乐；但很快，追逐下一个目标，他又战战兢兢，谨慎行事。如此奋斗态度，应该令人钦佩！ *Please refer to this page: link
佛三恰如其分
文/陈胜文 最近，我有幸参加了“佛三”活动，感受颇深。 活动从早上9点到晚上7点，这10个小时中的约7成时间，都是在经行念佛，同一个动作、同一个唱腔，重复了7个小时；对于我来说，这是一个挑战，好比以前参加过学会的静坐营，每天都静坐差不多同样长的时间。经历如此严酷的修行，我的体会是：一：脚麻，二：脚酸。 佛三活动第一天是星期五，我刚好提早退休，属于自动参加。眼见其他同修大都是已退休的长辈，我不禁生起感恩之心；但是，我忽然转念，觉得学习感恩应该是年轻人的分内事，对于我这年龄来说，应该将感恩转化为精进的动力，如果我因而兴起自豪感，也不算过分吧？毕竟再也没有来日方长了。 随着我争取精进的心念生起，挑战马上跟着来，走在我背后的同修，唱歌格外大声，欠悦耳；念佛号的声音也听了心烦；我只好规劝自己：不要理会外在的喧嚣，自我精进要紧。“幸好”一段时间过后，喧嚣者好像去了别处，我获得了“解脱”，但也失去了一个激励精进的外缘。 经行念佛，佛号声配合步伐，有助于心定下来，还能进一步摄住杂念。要知道，佛号与佛号之间有一定的隔开，就在这短暂的隔开时，初修行者容易起心动念，妄想纷飞，后来甚至可能像别人那样有口无心的唱诵。 过了一段时间，我想起学佛会的教导，要“拉回眼前”，才恍然大悟。原来，佛号间的空档是让我们用来换气的，我们就应该专注于换气时的呼吸，这就形成一个“闭环”；所以就引申到“环环相扣”来探讨：念佛时应该专心关注佛号和步伐，换气时则专注于呼吸，这样我们那颗活跃的心，由始至终都有着落，不至于到处飘荡。也幸好，我及时想起这样一个方法，要不然，我的心无处安放而陷入妄想中，那是很累的，时间也会过得非常慢。 佛三活动，3天很快就结束了；但是，在我妄想纷飞的偶尔时刻，钟表好像老态龙钟了，30分钟而已！3天太快，30分钟太慢，如此矛盾的感受竟然在我的方寸之间闪烁。相信这闪烁能成为我后来者的明灯。 以上所述就是我参加佛三的深刻感受，活动过程尽管严酷，却很值得与大家共勉。 作者闪金光 赞者一声叹 佛三活动过程严酷，作者感受3天太快，30分钟太慢。“如此矛盾”在他脑海闪烁而过，他相信这闪烁会成为后来者的明灯。岂能不赞！ *Please refer to this page: link
不知不觉的状态（上）
文/黄柳枝 不知不觉指没有感觉和意识到，或者未注意、没察觉到。我们的心在这时已经不在“觉”的状态，而是“迷”或“无明”。在这种状态中，我们容易掉进贪、嗔、痴而不自知，换言之，我们的“觉”被掩盖了，很多言行举止欠缺智慧！ 在生活中，不知不觉的事故比比皆是，所以问题来了：我们能否从不知不觉的状态中尽快觉醒过来？能否从中学会警惕而时常保持在觉知的状态？千万不要把“迷”当成常态还自以为是，更不要把自己的“迷”怪罪到别人身上！此外，如果看到别人处于迷失状态，是否能借境修心，提醒自己不要陷入同样的尴尬！ 事一：我怎么这样贪吃？我和几位朋友在外用餐。我们买了一盘芋头糕，切成四片，这样四个人都能品尝。我先动筷，芋头糕色香味俱全，太好吃了！一刹那间，我猛然发现盘子里只剩半片芋头糕了！噢！当我掉进芋头糕的色香味的诱惑里，就不知不觉把朋友份额也吃了，我怎么变成老饕了！朋友们还为我打圆场，轻描淡写地化解了这尴尬的场面！我的惭愧之心油然而起，以后必定要加强警惕，小心提防贪念淹没自己的觉性而丑态百出！ 事二：坐电动扶梯不握扶手很危险！我们几个朋友到中国旅游。其中一位总喜欢一手拿着一把协助她行走的雨伞，一手握手机，边走边拍照。她毕竟75岁了，在比较平坦的景区行走，看起来都有些笨拙，但还不至于有危险；上下梯级时摇摇晃晃，不能不令人担忧！我们建议她把手机放进背包，手就能扶着楼梯比较安全！可是她认为手握着手机可随时拍照，在楼梯上拍照效果更好！所以还是我行我素！ 这一天，要参观山谷，坐旅游区小巴去，回程必须踏上四层楼高的自动扶梯；在梯口可清楚看到很大的几个字：“请务必手握着扶梯，身体不能靠在扶梯上”，扩音机也一再报导同一个信息。我们上了扶梯，才行走了约一百米，就听到我身后传来“嘣”的巨响，自动扶梯突然停下。在扶梯口的管理员大声喊：“阿姨！手握扶梯！身体不能靠在扶梯！”原来我们那位朋友上了扶梯，没有握扶手，身体有些颤动，她下意识把身体靠着扶梯而被扶梯拖着走，吓得她身后的两位乘客跌坐在扶梯上！幸好管理员临危不乱按停扶梯，她才不至于往后翻倒，造成严重事故。管理员快步跑上扶梯慰问那两位乘客，当然少不了有人对我们的朋友指指点点；她一脸尴尬，赶紧把手机放进背包，手扶扶梯。管理员确保跌坐在梯级上的两位乘客没事后再开动扶梯。 我希望那位朋友受了这次的教训，有所觉悟，改变刚愎自用的作风！（待续） 作者闪金光 赞者一声叹 “当我掉进芋头糕色香味的诱惑里，就不知不觉把朋友的份额也吃了，我怎么变成老饕了！”作者发现行为欠妥，立刻暗中自责，实质上这就是“悬崖勒马”一般的智慧表现！ *Please refer to this page: link
往生随大树
文：释持果 午餐后，坐在沙发翻开早报，咦，这个名字很熟悉。我仔细看一眼，啊，是我高中的同学。照片上的她没有太大的变化，依旧保持着那熟悉的笑容。讣告上写着她享年70岁，不算高寿呀，竟然离世！自从高中毕业后，我和她已经有50年没联系了，想不到竟在报纸上看到她的遗容，我感到好难过。 人们常会问自己：人死了到底会去哪里？在现代生活中，走在马路上，会看到很多行人一面走路，一面看手机，撞到人也不讲sorry！还有更糟糕的情况：有人驾车时也看手机，该开信号灯时也不开，横冲直闯的，不知道什么时候会发生意外！遇到这种司机如同遇到醉鬼驾车，路上行人不知道怎么办，真是要把命交给他！ 对于命，不同的宗教或有不同的解释；佛教呢，《杂阿含》930经，摩诃男向世尊请示道：“迦毘罗卫城繁荣富庶，有很多的人口，人群拥挤。当我在迦毘罗卫城游走时，除了有众多的护卫环绕在我身旁，还有狂象、狂人和各种交通工具在我周遭不断流动着。在这样混乱的环境下，我会生起极度的恐慌。如果那时我忘失了念佛、念法、念僧，我会想：‘如果在这时候我死了，我命终会去哪里？’” 佛陀安慰摩诃男不要害怕，并告诉他：“你命终不会堕入恶道，也不会有罪恶。譬如一棵大树，平时向东倾斜，有一天截断树根，这棵树也会倒向东边。所以你我也是，命终之时不会堕入恶道，也无有罪恶，因为你长时间坚持念佛、念法、念僧，念念也能坚持与佛法僧三宝同在。” 佛陀进一步解释说：“命终时，即使色身被火烧，被丢弃到坟墓堆中，风吹日晒，最后化为灰尘，但你的心意识日日夜夜以正信为前导，身又能持清净戒、修习布施、闻法、智慧增长，最后命终必往安乐处，上升天上。”摩诃男听完佛陀的开示后，心中不再生恐惧，欢喜作礼而去。 佛教强调了信仰与修行的重要性，以及持之以恒的力量，通过八正道的实践，以正见和正念为前导，日常的修行和保持正见和正念，努力种下善因，未来就掌握在自己的手中，命终就能避开恶道，往生极乐净土。也通过不断的念佛、念法、念僧，修持戒律和智慧，即使在混乱和恐慌中，最终也能得到安乐与解脱。 总之，我们之所以会牵挂自己命终会去哪里，主要是因为我们平时没有认真修行，所以心中才会有挂碍。修行是一步一脚印、踏踏实实的过程，没有捷径，也没有浮夸的语言。在佛教修行中，心的稳定和信仰的坚定是非常重要的。通过日常的念佛、念法、念僧，持戒、布施、闻法和智慧的增长，我们可以逐渐消除内心的恐惧和不安。修行的路途虽漫长，但只要坚持，最终会达到心灵的平静和解脱。
