“宁做太平狗，不做乱世人”
文/觉空 我最近因手术在家休养了一个多月，伤口逐渐康复，便到楼下的公园散步。清晨的阳光柔和温暖，照在身上，我似乎注入了新的活力。公园里生机盎然，挺拔的树木、五彩的花朵和新鲜空气弥漫，花香飘拂，让我心情愉悦。 忽然，我看到一个主人推着他的宠物狗荡秋千，狗儿陶醉在秋千的摇摆中，像个无忧无虑的孩子。 这一幕让我想起了元代的一句民间俗语：“宁愿做一只太平狗，也不愿做乱世人”。这句话反映了元朝建立后，人民对安定生活的渴望，表达了即使牺牲尊严和自由，也希望安稳度日。这种心态在今天依然存在，像乌克兰、以色列等战乱国家的人民，或许也有类似的感受。这提醒我们，和平与稳定的环境对每个人都至关重要。 然而，为什么人们渴望和平的生活，却依然陷入战争与冲突？佛陀曾解释，宇宙充满苦难，根源在于“三毒”——贪、嗔、痴，这三种欲望不断引发纷争，使得因果错综复杂，无法解脱。佛陀在菩提树下领悟到宇宙的真理，提出了八正道，以帮助我们找到从苦难中解脱的道路。 “正见”对我而言，应该是修行佛法的最重要的基础，因为我们得先对佛法的中心思想有正确的理解，才能以正思维来引导接下来的言行举动，例如，误将神明附在乩童的观音娘娘当成佛教的观世音菩萨（邪见），而神明的指示，看成佛法，非遵守不可，否则后果不堪（错误的思维），可能会引导人走偏，例如单喝符水，而不努力，就能考到优异的成绩。故唯有正确的观念，才能确保我们的言行符合佛法，避免做出犯戒如偷盗、杀生等恶行来解决问题或选择偏业为生计职业，结果越陷越深，不能自拔。 修行者通过“正念”和“正定”，逐渐走向正道，最终获得智慧与解脱，超越生死，达成涅槃。
杂谈完美
文/净娟 最近读了一本书《完美的离婚》。一般来说，离婚总是婚姻不美满的结果，怎么还有“完美的”？我不禁反思一下，首先在我心中，生活在没有战争、和谐的国土中，应该就是完美的；此外，居住环境没有自然灾害应该也是完美的。当然，家庭充满爱的氛围，既幸福又完美。所谓完美的离婚，应该是夫妻各自找到更合适的生活方式，和平分手，不用在彼此情绪恶劣的煎熬中度日，也算是是完美吧！ 人与人之间，很多来自不同的教育文化背景；从小到大一块成长的兄弟姐妹都会有磨擦，何况是来自不同家庭的夫妻？记得年少时，听到有人对婚姻配对的见解，说是豪门对豪门、木门对木门才是良配，我认为这种见解智慧不高，想的是有钱人对有钱人，太势利了！ 人与人之间的相处，最舒服的关系，就是彼此要真诚、自然、没目的、彼此包容，相处时心不累，轻松。高兴了就笑，伤心了就哭，委屈了就说，生气了若该吼就吼。不伪装、不逞强。 如果觉得每天的生活累得跟牛马一样，当然要想办法改善。有人因欲望太强，掉进贪、嗔、痴、慢、疑的轮回中，才会那么累，那么苦。要常常学习知识，提高个人修养，常拉回眼前，处在正念正智状态，处理一切的人、事、物，有能力就处理，无能力也不执着逞强。不要因为爱面子，搞得自己身心疲惫。要学习不掉进分别心，但是很多事情是有对与错之分的，也不应该等同起来。清楚知道一切法无实质，因缘生灭，对境是处在觉+不执着的状态，心平淡自然如白开水般，无贪、无攀缘、无挂碍，无恐惧等是处在自在解脱的心境中生活。知道还不完美，完美是在于绵密的状态时间，每天多少次对境，拉回来处在觉知与不执着的次数。 在生活中任何一件事，都得靠后天的努力，才能成功的，例如家里有米，有电饭锅，也得您自己洗米，还要有把握适量的水份，放进电饭锅，开电，才会把生米煮成熟饭。这里包括几人份，该放多少米？多少水？还有这些人喜欢吃比较软的饭，还是比较硬的饭，放下水的份量都不一样，要煮一锅香喷喷的饭，也要有后天的努力，才能培养出煮饭高手。煮饭的功夫，是后天栽培的。后天的努力非常重要。别小看煮饭小事一桩，用心专注与察言观色，大家的喜爱即是处在正念正知状态之中。 佛说：心外求法，无有是处；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
心更要照顾
文/叶锦凤 从我出生到现在60多岁，生命中的每一阶段好像都是一关接一关而过，每一关都要面对各种心灵的考验。 我记得一个难以忘怀的阶段，那是在我女儿出生后那段时间里，我的生活充满了恐惧和恐慌。有几次，我甚至萌生了自杀的念头。让我熬过这一关的，是我对女儿的责任感。我是她的妈妈，我有责任好好保护和养育她，不能轻易放弃。但即使决定活下来照顾她，我还是一直活在恐惧中，担心有人会把她拐走或伤害她。长期的恐惧导致我很快患上了高血压症。这让我意识到，思想的变化对产生多么大的影响。 经过许多挑战后，我有幸到了海印学佛法，学习了10年，但我感觉自己并没有学到高深学问。然而，当我躺在病床上时，我记得我学会的一个技巧：拉回到当下，思考当下我需要做什么。这次大病让我领悟到一个道理：我的生命不再只属于我自己，而是属于家庭的。我有93岁的母亲需要我照顾，我的孩子们虽然长大了，但他们仍然需要妈妈作为精神支柱。何况我的精神状态已经影响到家人，使他们感到不安。因此，我需要修炼我的心。这只是一场病，又不是那种永远使人不快乐的病。 “上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。” 我要告诉我的孩子们，即使身体受苦，也不可以使心受苦。生命转瞬即逝，我们为何不珍惜每一刻呢？这只是我简单的心得。每个人修炼的方法不同，不能执着于一种方式，要根据自己的需要调整，要记住：“身体坏了就设法把身体治好，不要把心也折磨坏了！所谓身苦心不苦，切切要谨记呀！”
你在苦什么？
文/雷振盛 有一天，我感到非常沮丧，内心充满了苦涩和烦恼，脑海里全是痛苦的念头，无法摆脱负面情绪。为了逃避这些感受，我开始转向各种分心的方法，比如无意识地刷着社交媒体，试图通过短暂的多巴胺快感来忘却痛苦。 然而，就在这种无意识的状态中，我突然意识到自己在做什么。我停了下来，把注意力拉回到当下，开始观察自己的情绪和思绪。我轻声问自己：“你在苦什么？” 刚开始，我找不到答案。情绪的洪流让我感到压抑，似乎无法找到苦楚的源头。但当我继续深挖时，我发现让我苦恼的竟然是一些无关紧要的小事，回头来看，根本不值得我投入如此多的痛苦情绪。 当我认清了问题的根源后，痛苦确实减轻了许多。但那种不开心的感觉却并未完全消散。于是，我决定换个角度，通过练习感恩来调整自己的心态。 我开始列举那些我感激的事情：尤其有一个可以遮风避雨的家。每天都有食物吃，而且还可以选择自己喜欢的美食。随时可以喝到干净的水，还能享受热水澡的舒适。我的父母健在并且身体健康。 每列出一项，我就感到一阵轻松，痛苦开始逐渐减弱，取而代之的是满足和平静。我意识到自己多么幸运，却往往忽略了这些日常中的恩赐。 这个简单的练习让我体会到“转念”的重要性，重新审视问题并调整自己的思维方式。许多时候，我们的痛苦并非来源于外界，而是由自己的认知和解读所造成的。 在当今社会，许多痛苦其实是所谓的“第一世界的问题”。我们常常为一些小麻烦感到苦恼，而这些问题在别人看来可能反而是幸福的象征，例如，为选择太多感到焦虑，与完全没有选择相比，本身就是一种奢侈。 当你感到自己陷入痛苦之中时，请记得暂停一下，把注意力拉回到当下，问问自己：“你在苦什么？”大多数时候，你会发现这些痛苦其实并没有自己想象得那么巨大。 感恩和转念是减轻痛苦的强大工具。当我们认清生活中的丰盛，并用不同的视角看待问题时，就能减轻内心的负担，获得更多的平静。因此，下次当你感到被痛苦压得喘不过气时，花点时间反思一下，别忘了问自己：“你在苦什么？”
破地狱
文/木杉 《破地狱》，一部很火爆的电影。所谓破地狱，是华人丧礼的一个重要仪式，就是广东人称为“喃呒佬”的宗教师，通过道教施行的法事，将亡者从地狱救出，让他得到解脱。不同的籍贯，有不同的破地狱做法。 我爸曾经告诉过我三十多年前，我祖父过世时的一件事情。当时在新加坡的客家人，丧礼一般会请马来西亚的喃呒佬来超度。身为传统客家家庭的我们，爷爷的丧礼当然也不例外。 爷爷生前没规划他的后事，以致他走的时候，发生了一件有趣的事情。爷爷断气后，爸爸与叔伯们一同准备他的丧礼，大伯主张火葬，然而一向认为火葬会让亡者疼痛的祖母坚决反对，两人就有了一点争执。那时，负责主持超度的喃呒佬在场看到这情景，他后来找我爸问意见： “你妈与你大哥有一些分歧，你本身想让你爸火葬还是土葬呢？” 喃呒佬问。 “我本身无所谓，但我觉得我应该支持我妈。”我爸当时这样回答。 后来，喃呒佬提议随亡者的意愿。但爷爷生前都没交代，也没办法问他啊！后来喃呒佬说他能与我爷爷“沟通”，他可以帮大家问爷爷的意愿。于是，他便穿上法衣，拿起法器与一个由七八个不同大小的硬币与金属串起的筊杯，嘴里念念有词地与爷爷“沟通”。念到最后时，他提高声量：“火葬还是土葬，一切由您决定！”他将他手上的筊杯重复抛了三次，又用手指算了几下，然后转过头对大家说：“老人家说要土葬” 我爸当时心想：“你少来啦，这哪里是我老爷说的，分明就是你这家伙说了算。你的筊杯，我们谁看得懂啊？” 我爸跟我说过，他不知道当时喃呒佬与他交谈了之后，是否也找其他叔伯谈。我爸认为，他本人与其他叔伯如果大多都支持火葬的话，那么，喃呒佬与爷爷“沟通”后，很有可能会说爷爷要火葬。我爸很佩服这位喃呒佬，觉得他很有智慧，懂得善用他的专业的方便与技巧，解决了家属的争执问题。死人的问题容易解决，难搞的其实都是活人。 爷爷的丧礼，喃呒佬做了两场破地狱。一场是在最后一晚，与他的同修通过超度法事为我爷爷做的，另一场是在第一天，用他的智慧为家属做的。就有如电影《破地狱》里的一句很经典的台词：不止死人要超渡，活着的眷属也须要破地狱，他们头脑里都有好多地狱。 作者闪金光 赞者一声叹 破地狱是一种超渡仪式，作者借以介绍一部影片，还勾勒出片尾一段话：不止死人要超渡，活着的眷属也须要，他们头脑里都有好多地狱。他觉得很经典，响亮共鸣！ *Please refer to this page: link
我们合力聚沙成塔
文/陈俊宏 那是一个风柔日暖的一天，对于我们要做的事，那是非常庆幸的。一群穿着海印制服的人，一大早的就聚集在东海岸的某个街亭，一堆的装备和简易的冷冻箱，下来的活动已商量好了。到了相聚的时间，参加的家庭都陆续到来。我们先玩了些游戏来活跃气氛，然后就往海边出发了。 我们要一起建沙堡，来到沙滩上平坦的位置，远离潮汐线，以免沙堡被海水冲走，并选择了有些阴影的角落。当各自家庭都选好了位置，大家就迫不及待用小桶装满沙子，取海水来巩固这些干燥的沙子。更有人发挥想象力，设计沙堡的构造。虽然方式不一样，但每个人都很合作，共同一点一点的把城堡建了出来。他们用小小的铲子挖出沙子塑造出城墙和塔楼，虽然不是每一次都成功，一旦建造出精美的结构，都能听到欢呼雀跃的声音，感染了在场的每一个人。加上用贝壳、小石头、树枝精心的装饰，刻上一些图案、字母和特殊的装置，城堡就此完成。老师们就忙着拍照留恋。 当正午的太阳渐渐升起高挂天中央，我们也开始收拾东西。在离开之前，每个家庭都得把自己建立起来的“成品”摧毁掉；我们每个人都感到非常不舍，有一点是肯定的：我们全体都不畏失败、勇往直前、敢于创新！同时我们接受变化，每个暂时“耸立“在沙滩的城堡，都变回一望无际的海岸线，就是我们的前程！ 有人说过“结果”或者“过程”那一样比较重要？看过言论的都各其说词，但其实都重要，因为那是一段独特的记忆。而且更加重要的应该是，有互相的“陪伴”，一起走过旅程的时光。虽然这座沙堡很快会被潮水冲散，仿佛连来过的痕迹都没有，这不也就是人生吗？ 我们尽心，不遗余力，好不容易建起得来的一切，建造了城堡。但随着时间的推移，我们真的又能带走什么吗？这一生还璀璨的！在自己的心中，这段体验只属于自己看向世界的经验。 作者闪金光 赞者一声叹 几个家庭的成员花了一个下午，合力在海边，用细沙筑起了城堡。谁敢说：这不可能成为他们将来要建高楼大厦的缩影？海市蜃楼也许抢先反射！ *Please refer to this page: link
饿肚子科学化
文/陈胜文 每天让自己的肚子饿一饿，对我们的健康应该是有好处的。 先说一下我个人的经验。 大约从2024年7月份开始，原本不会让自己肚子饿的我，终于选择了节食的生活方式。最初2个月左右，我基本上每天实行168的进食方式，这意味着每天我都会有长达16个小时的时间，是不吃任何东西的，也不喝一切含糖饮料。同时，每天的晚餐我也不吃主食，减少淀粉的摄取。比如晚上7点吃完晚餐，隔天必须过了早上11点过后，才再进食。 这样的168进食法，只进行了2个星期，我就惊喜的发现，我的跑步竟然在不知不觉中进步了。原本我只能跑个3、4百米，脚就酸痛得不行。而现在，我已经可以完成2.4公里了。 虽然我不知道在轻断食的过程当中，身体内部发生了什么化学反应，但是我知道，这种反应是正面的。也由于如此，我才可能坚持轻断食，虽然现在已经不是每天了。 2016年，日本分子细胞生物学家大隅良典凭借发现“把自己吃掉”的细胞自噬机制，摘获当年诺贝尔生理学或医学奖。细胞自噬，是我们的身体本来具足的功能，当我们的身体较长时间没有进食后，细胞自噬就会启动，让老弱病残的细胞凋谢、分解，而起用自身的新物质。一般身体在禁食12至16个小时后，自噬就会启动。 也许就因为细胞自噬的作用，我的跑步进步了。 经过这半年多的改变饮食后，我的身体更可以适应饥饿了。并且相对于饱腹的感觉，现在的我，会更喜欢肚子饿的感觉。每天晚上睡觉之前，肚子就会感觉饿了，但是不以为苦，因为很快的肚子饿的感觉就会消失了。早上睡醒时也是一样，只要不找食物来吃，饿了一阵就不饿了。 其实，在我们佛教里的过午不食，就是每天都在进行的轻断食。每天会有长达20个小时是不吃东西的，上午1130至隔天早上730，就是20个小时了。同时，中道的理念其实就是不让我们走极端，而以为禁食越久，细胞自噬就会越强。有研究显示，禁食48个小时后，身体就会分解肌肉细胞来供应能量。所以，我会遵循中道的原则。 由此可见，佛教的生活方式和理念，是和现代科学相契合的。 作者闪金光 赞者一声叹 本文作者头脑灵敏，竟能根据诺贝尔生物学家发现的细胞自噬机制本能，“发明”了一套饿肚子的节食怪招，身体因而日益健壮，很适合现代都市民众参考。 *Please refer this page: link
不知不觉的状态（下）
文/黄柳枝 事三：兄弟之间为什么不能达成共识呢？我在一个亲戚的追悼会上目睹了这一幕：仪式还没开始，老人家的两个儿子就彼此大声嚷嚷，在旁的亲朋戚友劝解，可他们还是越吵越凶。突然弟弟抓了一张椅子朝哥哥丢去！哥哥虽然闪开了过去，但也不甘示弱地要打弟弟！哇噢！场面失控了！乱成一团！亲友硬把他们拉开，各坐一边，彼此还是恶言相向！听说老人家生前经常要忍受这两个儿子这样闹，想不到往生了还不得安宁。哀哉！ 据了解，哥哥安排了教会仪式。因为他认为父亲临死前已经同意入教并经过洗礼，但弟弟说他完全不知情！哥哥说弟弟一向来都不理会父亲的生活，所以也没有必要知道这么多！弟弟非常不满哥哥的做法，因为他认为父亲一向来都在一间庙里活动。庙里供奉的神是父老乡亲从中国请过来的，他不认为父亲会在重病时改变他的信仰！ 从这件事可以看出兄弟俩各持己见，互不相让，又缺乏沟通习惯了。当怒气升温，情况完全被嗔念控制了，才会闹出那么尴尬的场面！ 事四：她是否有干扰到别人？我在公园里的小亭子做伸展运动，一位中年妇女走进来，视若无睹地坐在小亭子里的凳子上，神情专注地听着广播。她的举动让我觉得她侵占了我的“私人空间”！我内心嘀咕着：要和我公用小亭子，应该先打个招呼呀！真没礼貌！哎！算了吧！毕竟这是公共场所！我没权干涉她的行为！接下来，她把手机声量调大。路过的人有些向她投以奇异的眼光，有些摇摇头快步走开！可见我并非孤僻，于是我想还是去别处运动吧！ 从学习的角度来看，虽然这是公共场所，我们也要为别人着想，注意自己的修养，不能为所欲为而干扰到别人，让人反感，何况某些小动作还可能因此引起无谓的争端呢！ 事五：小狗的抗议唤醒了她！我的朋友告诉我下面这个故事。 她有一只可爱的小狗。室内的一个角落是它的天地，那里放置了两个铁碗。不论她是去办公室或是在家工作，她会在早晨为它准备狗粮和水。傍晚，她就会带它去散步。 这一天，她大清早就开始在家处理一份重要文件，必须在傍晚前呈交。那天她连午餐都草草了事！午后，她听见小狗在它的角落发出呜呜的叫声，她头也不回生气地喊“别吵！你没有看到我在忙吗？睡觉！傍晚再带你出去！”小狗真的很听话，不再叫了！傍晚她呈交了工作，站起来伸展一下身体。突然身后传来铁碗拖地发出刺耳的“锵锵”声。她转身一看，愣住了！小狗费尽力气把两个铁碗一起推到她的跟前，然后用前脚大力打铁碗。那阵刺耳的声音突然唤醒了她！噢！她竟然忘了给小狗粮食和水！又饥又渴的它想办法抗议，好聪明的小狗呀！ 她说当天大清早接到那份工作时，她就一头栽了进去，恨不得自己有七手八脚，赶快把它完成，所以心情非常急躁！竟然连一贯来喂狗的事也落下了！其实她回想起来，那急躁的心情反而影响了她的工作进度！如果她先静下心来，把工作计划一下，应该会事半功倍！而且小狗也就不会挨饿挨渴了！ 谨借这几个事故与大家共勉之！我绝不是大惊小怪。（完）
加强表现水平的助力
文/释能德 除夕，回家的路上突然下起了倾盆大雨。车站的乘客纷纷往车站中央挤，剩我独自一人站在角落，所以渐渐被雨淋湿，立刻生起了一个念头：“真讨厌!很不喜欢淋雨”眨了眨眼拉回来，还好返家的巴士来了，该上车了。 这不禁让我想起自己曾因为乌云密布而想提早回家，或选择等雨停而迟点儿回家。后来我还学会“看天”出门，避免在“天黑黑、快下雨”的气候下外出。我自幼便没有带伞出门的习惯，因此遇到下雨天就成落汤鸡。衣服和鞋子都湿透的感觉实在是令人反感。我从小没养成考虑到出门可能会淋到雨的习惯，家里也从来没大人要我有所准备。 回想起去年第一次去禅修时刚好碰到雨季，当时庞大的禅院只有我一个人禅修。又是风雨交加，我因此便感冒了！而且身体的不适使我内心的恐惧与日俱增，恨不得立刻回国！好在掉进低落的情绪和念里翻滚了一个中午后，我居然还能坚强拉回来；拉回来那一瞬间，我发现想放弃禅修的念头竟然顿时消失了！我问回自己：“如果这时我解脱了，应该是处于怎样的状态？”那时我便决定继续留在禅院，想趁机训练自己拉回来、放下的能力。 回国一阵子后，我恢复学会的日常作息。有一天在7楼禅堂打坐时，忽然下起了大雨。即使听到了风雨声，感觉雨水滴在肩膀上，我一直看着自己，内心依然稳定；为何同样是下雨，而我在禅院却掉进起伏不定的情绪里，甚至想着离开？ 后来我起身关上窗户望向窗外，俯瞰对街的路人，很敬佩那些冒着大雨收垃圾的劳工，他们连雨衣都没穿，仍将垃圾袋一个接一个扔进车里，反省我自己，多么懦弱呀，我早就躲在屋檐下避雨了！当然，我可以辩解自己是为了健康而如此，但如果连毛毛雨都不敢淋，那毕竟是自欺欺人，自找借口。 避雨看似小事，我事实上却视如逆境，巴不得立刻找地方避雨，或提早或延迟回家；在禅院那时节，因为对环境陌生而不适后就想回国。总之，我一直想让自己处在安稳的外境，何曾明白需要安的却只看清自己内心的懦弱？ 出家前，师父一提到有关我剃度出家的事便会问：“你准备好了吗？”我便回答：“准备好了！”我从未想过自己放弃出家，毕竟我清楚知道自己想从烦恼中解脱出来。实际上，在剃度出家前，又怎会知道自己到底准备好了没有呢？或应该说，很多事情不在于自己觉得准备好了与否，而是在面对顺逆境时自己会有何反应。 在真正面临种种考验时能不能够拉回来、放下执着，自然就会知道自己到底准备好了没有。任何顺逆境的考验皆是培养拉回来、放下的上等肥料，面对境时觉性有在吗？此时的我还有什么放不下吗？若能时时拉回来，认真地看清、认识自己，鼓起勇气放下与烦恼相应的情绪和杂念，还愁不能马上准备好面对任何外境的变化？ 很显然的，我还未养成拉回来的习惯。所以我要拉回来，放掉继续把这篇文章写下去的念头。眨了眨眼拉回来，巴士到站了，是该下车了。
念佛心悟二则
文/释法荣 往生时不需要佛来往生时，不需要祈求佛来，因为佛本来就在，没有离开过我们。佛来接引只是方便善巧的说法，让初学者比较容易理解。 不需要跟佛去因为天魔外道也能变现佛身来接引我们，如果我们跟着去，会到哪里就不知道了。就如《金刚经》说： “须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言： “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 如果依《佛说阿弥陀经》所说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日乃至若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”就是保持在正念念佛，一心不乱的状态，放下执著内在的起心动念和外在的假相，即心不颠倒，自然而然的与阿弥陀佛相应而往生极乐世界。 保持正念念佛和不执著的状态，就能如广钦老和尚所说：“不来不去，没事。”回归我们本来就具有，不来不去的觉性，就是找回并安住在我们的自性弥陀，觉醒的状态；放下一切，提起正念念佛，则阿弥陀佛就是我心，我心就是阿弥陀佛，又何必担心往生不了的问题呢？ 因此，往生的关键在于内心的觉悟与正念，而不是外在的祈求或接引。只要保持正念念佛、放下执著，便能自然而然地与佛相应，回归本具的佛性。 佛魔与芝麻天空就在这一念觉迷、取舍之间我们的心如果在芝麻小事上斤斤计较，那我们的心就像芝麻那样的小。 我们的心能不斤斤计较的话，我们的心就像天空般包容一切，自在无礙，不论白云或乌云笼罩。 所以我们要海阔天空，自由自在的心理状态，还是要斤斤计较，钻牛角尖的心理状态，你自己决定。 放下屠刀立地成佛，提起屠刀立地成魔。要成佛或成魔，要海阔天空般的自由自在或斤斤计较，钻牛角尖的执著束缚，就在眼前这一念觉迷、取舍之间。
