文/净娟

一颗静不下来的心，就是已经掉进六根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑或不正见了。

心要摆脱烦恼的掌控，先要破除我执，让自己处于“无我”的状态，也就是心中不执着有个“我”存在，也就是不让心处于“色、受、想、行、识”这“五蕴”中。

训练不执着的色身“我”是由地、水、火、风四大和身体的三十二个部份：心、肝、脾、胃、肾等组成，证明“我”是因缘所生的法，而且会面对生、老、病、死这无常变化，并不是一个真实的存在个体。

受：感受也是不真实存在的，所以也会随着因缘转变也即是因缘所生法。

想：念想是由过去、现在、未来的念（心理活动）造成的；念有善、恶、无记也一直在转变，即不真实存在的，是因缘所生法。

行：情绪在因缘变化时，随着变化，不真实存在的，是因缘所生的法。

识：了别的心有强有弱的变化，因此也是不真实存在的，也是因缘所生法。

处在正念正知的状态，不对外境攀缘的心，一旦处在觉处，心自然静下来了。

曾经听过有人对“念”打比喻，说猴子抓东西，它一抓到另外一个东西，就会把先前抓的放掉了，证明妄念是虚妄不真实，妄念是不断的生灭变化。攀缘的心，如同不断流动的水，无法控制。

简单来说，一切法都是无常、因缘、空，没有一个能有长久不衰的相，一切都是因缘和合而成，不会永恒存在，而是自己的贪与执着心，错误的认知而扭曲了判断。

在生活中，养成习惯性拉回来， “心”的状态也会随着变“静”，那其实显示心已经处于正念正知的状态，觉察力一定会更强。

在生活中的点滴，是让我们体验与成长。成长是需要学习的，如：常拉回内观的习惯。

学习中要具备谦卑的心、感恩的心、忏悔的心等。骄傲自满的人，往往对自己的才能或成就过度自信，低不下头，这是会阻碍成长的。

法师引导拉回眼前、活在眼前、运用眼前、回归眼前，就是在训练活在深层内观的意识。

拉回眼前即觉察有念，拉回觉处就是不受外境的诱惑、不执取一切，不执着就不与三毒贪、嗔、痴相应了。

这应该也是一种六根清净，心也应该有静下来的时候吧！

进了海印学佛会，慢慢上课学习，法师一直在引导觉察把“念”拉回到觉处，教大家定生慧；这里我刚讲的这个定，当然不是指深定，而是指人“心”习惯攀缘，定不下来，所以还是要先学会拉回，让“心”随着情况不攀缘，定下来，自然处理一切人、事、物更有智慧了。

心静下来，要相信这心是觉照的，是有基础面对死亡的。