神乎其技黑暗宴席
文/陈俊宏 那一天，海印学佛会两位师父和六位教师相续抵达目的地Nox Dine in the Dark，参与一次不一样的体验。Nox Dine in the Dark是一家“黑暗餐厅”，专为客人提供极富挑战和乐趣的美食之旅，就是安排客人在完全黑暗环境里用餐。这也是本学期的授课主题：八正道的正念，考验眼、耳、鼻、舌、身、意的觉知能力的运用；也就是通过实际的行动，让学子们总结出一套相关的理论。 首先我们一帮人在Nox Dine in the Dark 楼下的酒廊“彩排”，享受各种饮料，服务员也做好准备。终于等到我们的“导游”，他特别强调：在黑暗中，一个挨着一个，同时把手搭在前面人的肩膀上，这样才不会掉队。他带我们上楼，当我们被引导至一个黑暗的大厅，世界一瞬间失去亮光与颜色，伸手不见五指。突如其来的转变，使大家都感到被吞噬，搭在肩膀上的手抓得更紧、更牢。就这样一步一步的跟着导游在黑暗中摸索前进，好不容易到达我们的座位坐下。 很惊奇服务队伍那些先生小姐，他们记忆力惊人，先前简单介绍后，他们就把我们的名字都记住了。更使我们佩服的是，他们在黑咕隆咚的场所里移动宛如睁大眼睛，一人端着一枱四人份的菜肴，一面介绍分配，有条有理。只能说Nox Dine in the Dark 的服务是无以伦比的，服务员都是训练有素的，他们靠听觉代替眼睛的能力称得上出神入化！ 一般的酒楼或餐馆都以色香味为号召，Nox Dine in the Dar既然不见天日，菜肴也就不再以“貌”妩媚宾客，但是香和味依然完全经得起考验，我们享用的多道美味佳肴，因为没有了视觉上的刺激，食材的纯粹味道更加淋漓尽致的从味蕾中散发出来，让我们重新对食物有了新的认知，像极了一次品味食物的冒险。 在Nox Dine in the Dark 用餐，不仅仅是品味食物，还是挑战你的感官，这会让用餐者更加珍惜自己的感知能力，也会更加感激日常生活中的一切。把这体验放大到日常生活的种种，好好体验人生的每个瞬间。这也让我本身深深觉得如果失去了视觉的能力，能否像他们一样勇敢和乐观的做好调整，继续好好生活。真是亲生经历过才真真正正的懂得。这不只是一次挑战感官的旅程，也是一次重新思考美食和生活的机会，我们作为海印的子弟有幸，获赏殊胜的经历来给自己上了一门宝贵的课。 感谢！感恩！
看理性调协感性
文/何幸霖 在适婚的年龄，“爱情”成了找寻另一半是很多年轻男女的人生命题。那年我遇见了一见钟情的男生，巧合下他来到了和我一样的义工队，不久我们在一起了，我们有过快乐，也争吵过；亲密的时候我们谈心底话，也谈过我们的未来，但我们却没能走到那真正的未来。分开后，我自责都是我不够好，想和他好，但他却扬长而去。我们依然在同一组义工队活动，我虽然常常面带微笑说我没事，但心理十分的煎熬。后来他带新女朋友到义工队来，我心里加倍痛苦，但对他仍有爱护之心，所以我默默无言隐忍着，选择尊重、放下、祝福。再痛苦，我也不怨恨再难受，我也不想责怪他，毕竟我深爱过他。 有一晚我看见他和新女友在一起，我伤心之下，忍不住问一位师姐：“师父教我任何念都会生会灭，无需执着。我也尝试活在觉性中，不执着我现在的苦苦相思，这些念都会过去的对吗？” 师姐确定的说：“会！”我静静地感受着泪水滑过面颊，滴湿我的衣襟落在手心，心再痛师姐的一个字，我的心也安了。 在海印上课，师父说：“对于自己的念要清楚，什么念在折磨你，轻轻放下那个念，回来觉性，耐心感觉呼吸，看着念生灭。烦恼就不再延续了。”但面对前任的事，我外表看起来没事，但念起伏较大。 我很感恩师父的开导和师姐的安慰，但是我还是常常拉不回来，我知道只要我继续在义工队里活动，心理就无法摆脱煎熬。为了安抚我的心灵，我决定离开义工队。 6年过去，其中有几次与前任的短暂的接触，心理也会升起小波浪但我终于拉回眼前，好好过正常的日子。后来我遇见了现任丈夫，结婚了。我回到义工队，心里觉得很舒服，我本来热爱当义工，那位师兄也还在队里，但我的心平静得有如清澈的湖水。 8年过去了，回首看这段年轻人所谓的爱，从最初的热恋到最后有情人成为眷属，各自落幕。从遗憾到成长，人生无常，我们都会成长。如同我在海印学的，念只是念，只要不执着它，它也会过去的，拉回眼前，清楚感觉呼吸，再痛也都会过去。 感恩师父的教诲，感恩师兄师姐的支持，在一起修行的路上相互扶持。愿我们都福慧圆满。
坏事害怕道理在
文/心如 在人生的过程中，“无常、因缘、空”乃是正常的现象，可是多数人都没看透彻，如情绪常被病、老、死牵动而导致患上忧郁症，严重的甚至走向自杀之路。 生、老、病、死，都是人生实相，无实质，也即是空性。倘若是实有，就可以永恒不变，无论你愿意或是不愿意，都会随着因缘而无常变化。人身的因缘是经父精母血而生。人的本质，若是正念正知“觉性”，那么修学觉照力，就应该是一生必须学习的功课，习惯性绵密处在正念正知中，即每个当下都处于觉处，真的太不容易。我们的眼、耳、鼻、舌、声、意这六根，对外界色、声、香、味、触、法的诱惑难以抵挡，一旦受因缘的境触动，自身的贪、嗔、痴、慢、疑就要发酵成果，这是惯性使然。尽管如此，由于处在正念正知觉处并不容易，所以决不可以放弃学习与磨练，尽量在行、住、坐、卧的生活中，要养成处于觉处的习惯性，那么在不断的过程中，自已会觉察到，若有境出现，心也不会容易散乱与慌张，会安住在当下，对一切的人、事、物，会思考后再来处理。 以学习种植为例吧，你如何去播种，如何施肥，待树木成长的时候，就可以看到成绩，这颗树的模样，就取决于自己心态、心思的对待，也就是所谓的种瓜得瓜种豆得豆。在日常生活中处理人、事、物时，若通过现象看本质，就会更理智，不会从我执出发；会从多角度切入，路就会更宽，自然烦恼就相对减少。养成习惯性处理事件，不断训练，自然水到渠成，增长智慧。 最近在一群好朋友聚会上发生的事件中，深深体会到，通过现象看本质的智者处事之道。在聚会上，A朋友借了她老公B的电脑处理事件，不知粗心按到什么，A唤B过来看，B叫A朋友让开，让他处理，当时B的态度是生气和紧张的，A朋友没有让开，B一把就把她拉开；A朋友不甘示弱，生气而用力推B，结果身体不平衡跌倒，并且闪到旧伤的腰部，两人就吵了起来。太太认为老公从来没这么粗鲁待她，伤心哭了！事态恶化！接下来B的一番分析，真是智者！B对太太说：你想想，我平时如何待你，你要从现象看本质，我抱歉刚才口气不好，不就是我看到严重性吗？电脑出现删除储存档案，我会发疯了，你却理直气壮推开我，并发大脾气，这就好像你驾车撞到狗，主人伤心找你理论，你却大声骂人，没把狗看好，没有自我反醒与道歉；要知道，不是大声与哭闹就是你对。我没变，是你自己钻牛角尖。如此一番分析开解，结果我们都恍然大悟，拍手赞好，愉快收场。很喜欢与智者同行。
无明恐惧明则万安
文/净安 恐惧让我背负了半个世纪的烦恼。 自懂事以来，不知为何，总是怕黑、怕暗、更怕厕所与冲凉房。有时私自问自己，是怕鬼还是怕人，自己也不清楚。 因此，我从求学时期到工作后，都很少与朋友、同事、同学出外溜达，更别说旅游。他们都以为我很高傲。 有了家庭以后，先生常会和他的朋友们带着家人出游，如马来西亚的福隆港、印尼、泰国等地。我也跟着去，可不是很开心，只因为到了旅店客房，我的心就会忐忑不安、害怕。 记得有一次上云顶高原，我们带了2岁与4岁的两个年幼儿子同行。先生跟朋友去赌场玩，留下我们母子三人在客房里。我的心里实在很恐惧；但是深怕会吓坏孩子，不敢表现出来。还好两个孩子也蛮乖的，静静地与我坐在地板上几个小时，到他们的爸爸回来。云顶特别容易引起我的敏感，因为常有负面传闻。 许多朋友很羡慕我时常出国旅行，我有苦衷无人知。 上了四年学佛成长班后，果然成长。课堂上，法师提到当我们遇到一些不干净的东西，就勇敢面对它，这些东西不会对我们造成任何伤害的。天啊！腿都软了，还敢面对它？法师见到同学们的脸部表情，也明白我们的弱点；于是换了另一个方式，要大家把眼光拉回眼前，看着脑海里与恐惧相关的念，这些念都无常、因缘、空。再看向自认为不干净的东西，这是什么东西？没有东西呀！法师用心良苦的教导，弟子铭记在心。 随后旧地重游，初入客房，触景生情，心里还是有些许害怕，只是现在的我，害怕的念一起，就拉回眼前，看着害怕的念。眼睛环顾四周，墙壁是墙壁，窗口是窗口，哪有什么东西？有什么可怕的？这时心也平静了，走进冲凉房，也觉得自在。 如今能够明白，也体会到什么是“万物唯心造”。半辈子，迷失在恐惧的情绪和念之中，疑神疑鬼还造就许多的幻象，这就是“无明”。拉回眼前，看着恐惧的情绪和念，不被干扰，让它自生自灭，也不再编造幻象来加剧恐惧，这就是“明”。
秘笈难在哪里
文/莲华髻 年轻时非常爱读武侠小说，对于小说中传奇人物极其佩服。因为要成为天下无双的武林霸主往往下了苦功，不止要对师父言听计从，而且不论环境如何恶劣，即使拼了命，即使要花十年八年的时间也在所不惜。这种坚韧不拔的精神与执着态度不是常人所能及的。换言之，毅力加上信心才是一个人能达到所向披靡的至尊境界。 如今，不再沉溺于虚幻的武侠世界而是生活在眼前这余生、这一世；堪以释怀的是摆在眼前的不是凄风苦雨的岁月，而是朗朗乾坤一片光明灿烂的生活心境。这都是依海印师父们的教导而有所得，不再把自己禁锢在人欲横流、争权夺利的万花筒中。 在机缘巧合下走进海印学佛会，和众多佛友一起向师父们学习佛法。不知时间飞逝，一晃就是整十年。由于悟性不足，再加上记忆力日渐衰退，总觉得难以再有大的突破，所以对海印的四大口诀，更是视为个人的秘笈。 拉回眼前、活在眼前、运用眼前和回归眼前，这四大口诀虽只寥寥十六个字，容易念也容易记，但是要了然于心而发挥作用，那就要靠各自的努力与所下的功夫，有如武侠小说中所描述的，要打通七经八脉，练出一身盖世武功，那不是一朝一夕就能成就的。所以虽有秘笈在手，也要有师父在旁指导，更取决于自己的坚定毅力和吃苦精神，他人无法代劳。一进入这样的境界，当事者如果能看见自己的觉性的同时又不与执着心相应，那一定如佛陀拈花，迦叶微笑；即使只是一霎那的闪现，也会成为最美心境，让后来的学佛者学习不已！ 世人为了三餐温饱而忙忙碌碌、顺境与逆境无时无刻都在演变，在面对人事物错综复杂的环境中能够保持‘醒’的状态而不迷糊，那么处理事情也就不会掉入情绪中，能够心平气和不被自己的观念所左右。所谓兵来将挡，水来土掩；要游刃有余而不伤其肌肤全靠平时的修为。 所谓一法可以遍含万法，把修行养成习惯就行了。你修了吗?
如果看见相非相
文/净娟 如果看见诸相非相，就是看见如来，一般都是在引导、提醒静坐者，在用功的时候，如果见到佛与菩萨，要不执着放下。为何在这里只提到佛与菩萨？因为一般认为静坐功力的修行，够用功；其实我心里也很羡慕他人有此因缘，因为我自认是不太用功者，我曾经想，若真有此因缘，我一定听法师的教导，眨眼放下不执取，希望此坚定心，办到不贪一切外在的相，所以上课静坐时，法师会引导，并以方便法应用小引磬来提醒放下，一切的念不再延续。 在生活中患上轻度忧郁症的人很多，曾经孩子看到一则报道说，现今的高中生承受很大的压力，导致精神不佳的状况，与五十年代的精神病患者情况不相上下。可见现代人的生活有多难！这是为什么，又执着什么呢？掉入贪嗔痴的陷阱吧！一般父母都认为要拥有一张大学文凭，孩子才会有好的未来。其实每个人的读书能力、应付生活的能力，难免有高低差异，岂能强求？听在国外留学的学生说，在班上成绩最好最棒的，一定是海外留学生。当地学生放学后都开开心心做他们喜欢的事，他们认为成绩及格就可以了。海外留学生每天也没去处，只好读书，每年假期在周围国家玩，是一般的生活规律。此外，有些是认为父母辛辛苦苦供他们读书，一定要拼一拼埋头苦读，不出去玩，听说这些孩子多多少少都患逼迫症或忧郁症，多数毕业后会回国，有些是看了心理医生才回。另外有一个例子是严重到退学，是个女同学，她受不了父母的殷切期望，坚持要她读下去，最后她成神经病人！看！这是喜剧还是悲剧？旁人看了都惋惜！ 因母亲的执取令到这孩子失去了健康。写到此处，我很珍惜在海印上课学佛，感恩法师引导，让我认识到觉性+不执着的重要性。法师还提出八个要求，称八种功德水，就是当我们处理人、事、物时，要能高能低，能离能合，能刚能柔，能静能动，这是智慧的展现。 人会患上逼迫症、忧郁症这些精神病症，都是迷失于执取不放这个环节。要保持觉性+不执着，清楚知道自己的能力，在自己能力范围内用功，心理压力肯定少很多。不落入贪、嗔、痴三毒，会活得比较轻松。 我有一次“见鬼”，当下认定他是另一个空间的人，好奇心作祟，挺兴奋，应该是脑海里浮现，为什么？是不同纬度吗？后来我请教法师，当头一棒！我在执着什么抓什么，同时又会造成什么状况呢！记得我讲此事件时，讲得很真实，是自己的执心不放，落入贪与痴，若因自己的痴而造成他人的恐惧，与我一起迷失造谣，臭气相投把他害，那真是罪过，常听人说，听到谣言止于你处。真的很惭愧，太不用功了。所以说：若见诸相非相，即见如来，觉+不执着的习惯是一生的功课。
信佛因缘求领悟
文/戴士凯 前几周去了趟国外，和老同学畅游，又交了一个新朋友，他乡有缘，大家就同进晚餐。我们回顾往事，大家不禁感叹一年过得比一年快。这位新友说起工作上的不如意，更是惆怅万千：“要是能选择把不快乐的时光去除，人生只有40年我也甘愿！” 这句话让我顿时陷入沉思，想起近年生活的起起伏伏，其实是伏比起多，感觉新友人的提议未尝不是一个好交易。但我脑筋一转，想起上课时法师的教导，我又觉得新友人的说法似乎有些自甘堕落。 想起法师说过遇到不如意的事时，要接受并设法解决而不是逃避。这不是要我们沉浸于痛苦中而是要了解情况，然后根据情况来解决难题，不能解决的话，也该尽力而为。 人生不如意的事大概可以分为两种：别人造成的麻烦或者起因于自己的失策。当别人给我们惹麻烦，我们要嘛一笑置之，不要干生气发火，一定要逼自己设法解决问题，尤其麻烦是自己造成的，更要敢于承担后果。 我学佛还处于初起阶段，更需要好好下工夫，致力于体悟法师传授的佛，争取在课堂上展现自己的学习心得，从而培养信心和勇气。 俗气地解释，人生要是天天都快乐，恐怕也不会萌生学佛的念头，因为既然那么多快乐，那么轮回多几次岂不是多享受几次人生？人啊，总是在生活不如意的时候，才会反省做人的意义和学佛的重要性。 沉思片刻后，我对朋友说：“人啊，不妨假设我们已经中了多多，虽然不是头，二，三奖，也应该有安慰奖吧！即使没有功成名就，但也是衣食无忧吧！”我呢？我学佛，求领悟，珍惜此生的学佛因缘。
学佛成佛
文/徐彤 学佛成佛这四个字应该是每个踏入佛门者的志向，简洁明了，有什么好谈？但弱弱问一句，您认为里面两个佛字意思是否相同？可否这样理解：我们向释迦摩尼佛或者古佛学习，出离苦海，成就无上正知正觉之人，效仿而成佛；所以这两个佛字意思相同。 如果您大致同意我的理解，那请问您打算什么时候成佛？三大阿僧祇劫？您确定您下辈子还学能学佛？如果您下辈子都不敢肯定，三大阿僧祇劫是不是有点自欺欺人？譬如我跟您借了笔巨款，咱不说什么祇啊劫啊，就说我下辈子肯定还您，您能不能别翻脸？也许您能，可洒家我做不到啊！ 经历了几年的学习体会，我才惊觉这两个佛字意思截然不同！ “学佛”的佛字不但指释迦摩尼佛、古佛或者历代祖师菩萨，同时包括寺院里的师父们。我们向师父们学习佛理佛法，通过他们的教导，我们得以正确了解佛和法。所以，僧团聚集的寺庙其实是学校。南传佛教要求每个男生必须进寺庙出家一次，就是要求每个男生必须去学校接受人生观的教育和训练，就同现在每个孩童必须进学校接受教育的道理一样。所以，第一个佛字的含义是师。但为了凸显这个师与世俗老师的不同，这个师后面再加一个父字。 就像每个孩童毕业成年后不一定非要当老师一样，通过佛法训练的人也会从事不同行业的工作，只有那些具备弘法志向和技能的佼佼者才会加入僧团以弘法利生。所以我也搞清楚了为什么维摩诘居士那么厉害却没有出家，原来是给凡众立个榜样。 “成佛”的佛字，佛陀给出的要求并不高，“佛者觉也”，也就是说您只要能发现并处在觉的状态就是佛。虽然这是一个小小的佛，一粒佛种，但只要细心呵护，日积月累，这粒佛种必会发芽，长成佛树结出佛果。所以学了那么久，我才知道成佛就在当下，不要说成不了，而是愿不愿意成，愿意成多久，一秒，一分，一小时，一天，还是往后余生。所以“放下屠刀，立地成佛”是真的。 觉性的佛种虽小，但却是长成佛树结出佛果的必要条件，其他树结不出佛果。正如《圣经》雅各书中道“无花果树能结出橄榄吗？葡萄树能结出无花果吗？一个咸水泉必流不出甜水来。”停！停！咱们聊佛法怎么又扯进外道（其他宗教）的经典？回答这个问题前请先思考一下这两个问题：什么是佛法？什么又不是佛法？其实，当我们处于觉性之中，哪里有什么佛法。但如果我们不在其中，任何能让我们拉回觉的状态而成佛的法就是佛法。法无高下之分，更无内外之别！所以佛言“所谓佛法者，即非佛法……”。明白了第二个佛字，咱是不是也试试：尽量步步伴佛行，努力夜夜抱佛眠。 作者闪金光 赞者一声叹 学佛成佛，又能谈佛，谈得相当透彻，深入浅出；风格爽朗，敢担当地扯到《圣经》，烘托宗教都有法的事实。难能可贵呀，赞！
树叶归根 不来不去
文/仲良 太阳快下山了，熟食中心冷热饮品摊亦如往常排着人龙，我也加入行列；前面的顾客等得不耐烦，唠叨念着抱怨饮料助手慢吞吞。轮到我这熟客打包，助手阿婶口操方言：“死！嘛欲等！”她感慨说了话，然而听者有意。这唤起我多年前面对至亲病入膏肓弥留之际的种种：无法预测时间，家人寝食难安，最终默然含泪接受、送别。没经历过的死亡场面，一切陌生，令人只觉得无奈！ 做人啊，自婴儿呱呱就已经离不开“等”，直到临终那一刻，准备走上必由之路，也好像彩排似的，要等！ 临近死亡就得接受往生？很多事实说明那是花时间拖到死亡，在“等”的过程中，内心动荡煎熬，最后汇聚成噩梦一般的记忆！一切只能接受，没有取舍权，拥有已经失去了意义。面对这一切，该如何保持着正念与正知？ 生活中学习放下“六根本烦恼引起二十随烦恼”，从做好每一件小小的事情开始，就连感受呼吸、感觉情绪、注意想了什么……，总之念念为善，并且努力延续累积如此这般完善一生！ 近日每当看到路旁同一棵树上常年开着黄花，朵朵好美好灿烂，蝴蝶、蜜蜂不请自来，落在地上的花瓣亦如倒映般鲜艳，仿佛未枯萎就凋落，来也匆匆，去也匆匆！短暂的美让人感到惋惜，生灭变化无常啊！ 随着时间推移，当下的状态与心态，健忘与提醒不时展开拉锯战。 脑海不禁响起课堂上法谦法师问同学：“有没有想过自己能活多大岁数？”宛如在敲醒我们的脑袋，要懂得规划呀！不要白活呀！……于是乎，设定愿望、警惕“明天” 不肯定来到……。预期一旦提早成真，赶紧补充新的设定，丝毫不敢怠惰！总觉得人生少了点什么，就会留下憾事，时刻准备就绪才是关键！时间一到就要接受，要多一点要少一点由不得。 想了一堆还不如法师一针见血的道出：“要多一点是贪，要少一点是嗔。” 看！明媚阳光下，树叶轻轻飘落，归根！ 又是灵光一闪，猛然记起上佛学基础班时，围绕着那些令人困惑的问题，常以自己的角度，给出不着边际的方法，直到法师讲了《大智度论》的一段故事，描述突然死亡这难题，法师特意勾勒出佛陀与车夫这段对话：“这棵树如果是往西方倾倒的，把它砍掉，它一定是往西边倒。” 啊！自性弥陀！唯心净土！
坚持就是胜利
文/释持果 “师父，疫情过后觉得很懒散，不想动也不想来上课。”刚开始如果没有正确的学佛目标，随着时间的流逝，我们的初心就会慢慢消失。闽南语有一句话说：“开头兴致很高，到后面就冷却了。”换言之，一时兴起而已。所谓学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛在西天。很多学佛者就是如上所述，当初热情很高，渐渐的离佛就越来越远了。 本来坚持就会胜利，为什么我们却不能持之以恒呢？在学习过程中三天打鱼，两天晒网，修行碰到困难时，没想办法克服就停止，怎么会成功呢？为什么不先想想困难的原因在哪里呢？信徒为求进步，多半会上佛教课或私下翻经典自修，有听不懂的地方，当场可以问执教的法师，很方便；自修则比较麻烦，因为佛教经典和古中医经典一般，都是用文言书写，不容易读懂。读不懂可以把不懂的地方，例如专门的术语，记录下来请教法师或师兄师姐；大不了，自己翻查佛教词典！ 会有人反驳上述分析：那有多麻烦呀！干脆不学啦！ 笔者承认：要作出“不学”的决定最容易，但也最不可取！信徒求上进的努力无法持续，是不是因为我们在开始修行时目标就不够清晰，而没有了坚定的信念，尤其佛教那么多派别，不知道如何选择，就很容易失去反向和坚持的动力。缺乏自律，容易受到外界的干扰。很多时候，成功需要时间和持续的努力，缺乏耐心和毅力，面对挑战时就很容易放弃。 坚持通常需要意志力做为基础，意志力一般被称为定力，通过禅修、观想和持续的自我觉察来培养和强化的，达到内心的平静和自觉，这有助于他们克服欲望、贪念和其他烦恼。在修行的过程中，需要有内在的专注力和集中力帮助人们抵御各种干扰和诱惑，对于修行目标持之以恒地坚持下去。如果没有足够的定力，很难在修行的道路上取得持久的进展，因为内心的波动和外在的诱惑可能会导致我们放弃修行或偏离正道。因此，定力是坚持的重要组成部分，它可以帮助人们克服种种困难，持续前行，最终实现修行的目标。
