“觉”是一种精神状态，与“迷”相对；当我们不是活在“觉”的状态时，就称之为“迷”，迷失的意思。

凡夫之所以被称为“凡夫”，因为是长时间处在“迷”的状态，到了执着地步，此状态是每一个凡夫所熟悉的。偶 尔，“觉”的状态会出现，那却是凡夫所生疏的。佛门所说的修行就是通过方法去发现“觉”的存在，然后维持在 此状态下过日子，禅门称之为“保任”，就是要把生疏慢慢的转成熟悉，这是“生处转熟”，反之，把自己所熟悉 的“迷”转成生疏，这是“熟处转生”。

当一个学佛者能长时间维持在“觉”的状态时，下一步就是要求检视此“觉”是否和执着相应，如果是就绝不是解 脱的心；只有不与执着相应，才是解脱的心。

什么是解脱的心？解脱的心指是“自在”、“无我”、“空”、“涅盘”、“觉悟”等等素养。

当我们说“解脱”，那是相对于烦恼的束缚而言。不被贪嗔痴等烦恼所束缚，就称之为“解脱”。

当我们说“自在”时，就是针对不入色、声、香、味、触、法而言。因为不被色、声、香、味、触、法所迷 惑，人就自在了。

当我们说“无我”时，针对的是对“我”的执着而言。能放下对“我”的执着时，就是无我。

当说“空”时，那是相对于“有”而言。世间的任何存在，不论是有形相或无形相都是“有”。“空”是在说明“有”的无 实质，是因缘所生法，故而应放下对“有”的执着。

“涅盘”是指不生不灭的实相。当我们说“涅盘”时，是相对于有生有灭的生死而言。当我们能透视自我，知生本 无生、灭本无灭，并放下对自我的执着时，就称之为“涅盘”。

当我们说“觉悟”时，是相对于“迷失”而言，其中包括两种状态：一是妄失了本具的觉性，二是在“色、声、 香、味、触、法”这六尘迷失了。当我们能寻获本具的觉性时，就是觉悟了根本。当我们能把持住觉性而不迷 失在六尘中，就是觉悟了什么叫做“自在”。