“师父啊！我儿子爱乱发脾气，我拿他没办法！”
师父听了有些不解了，“爱乱发脾气？他不是一天可以禅定几个小时，为什么还不能控制自己的心呢？要知 道，禅定是用心培养起来的觉知力，能使我们离开六尘，带给我们身心的平静，而不入色声香味触法，这不 是我打坐越久就越厉害可比的。”打坐时，如果内心却攀缘妄想，就要懂得用方法把引起的烦恼压下去，就如 对付石头压草，要把石头搬开。如想打坐不受外面的干扰，而内心却拉扯着，烦恼当然依旧。事实上，这只 是暂时将心封闭，所以，不要误解“办法”两个字。

请教脾气问题，师父却大谈禅定佛理。“这是用哲学道理，移除俗事纠缠。”

很多人认为禅定时，身体要挺直得像钟一样，如如不动，这不正确。要知道，执着姿势，心反而不能安定。 静坐并不是坐在下来摆姿势，压抑自己的负面情绪，求得内心平静，这是表面功夫。禅定是要把心摄入专注 状态，为什么要这样做呢？所谓“心乱”，其实就是精神不集中，所以必须提升专注力，让专注力帮助头脑处 于平静的状态，眼睛才不会老是东张西望，才能够如实观察。随着思维习气的改变，我们就能应付生活中所 发生的种种变化。《杂阿含经》68卷有言：“内寂其心，如实观察”，就是这个意思。

佛教提醒信徒“善摄诸根”。《杂阿含经》43卷说：“应当守护根门，善摄其心”，就是要我们当六根“眼、耳、 鼻、舌、身、意”接触六尘“色、声、香、味、触、法”时，眼看到外面的色境，遇到喜欢的境界不会生起贪 念，遇到不中意的境界不会起嗔恚，平等对待，这样就能消除无明的暗障。时时警觉，防止六尘的侵入，守 护诸根的戒律；安住密护根门，守护正念； 如此一来，我们的思维就会通畅无阻，世间的贪爱，恶不善法就 不会生起，烦恼也就会消除。

《杂阿含经》24卷也指出，行住坐卧时刻保持觉知与正智正念，调伏贪忧，心就不会受外界的诱惑而生起痴 爱、感到嗔恚；明白烦恼的起因，就不会偏离正道。

禅定时面对外境，眼不受到尘埃染污，心就没有妄想，无明就自然熄灭，内心就自然清净。禅修不是要压抑 情绪，而是要在明白烦恼的起因后，找方法去除，这就是佛陀所说的苦集灭道四圣谛。懂得这一切，不论面 对顺境和逆境，我们都不执着，心自然清明。